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Si
se habla de maquila... se habla de mujeres Pluma No. 4 - Otoño de 2006 |
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Hablar de la maquila es hablar de la violación de los derechos humanos y de la súper ex-plotación del capital sobre los trabajadores y trabajadoras. En esta industria la mayor parte del personal es femenino, han sido muchas las mujeres que han tenido que sufrir las injusticias y el abatimiento a las que la somete a diario este trabajo. También han sido muchas las mujeres que han demostrado que pueden organizarse y resistir. Precarización del trabajo femenino La maquila es un proceso de ensamblado de partes de un producto industrial que favorece se impongan actividades demasiado específicas a los trabajadores y trabajadoras, lo que le permite a los gerentes y directivos ejercer sobre ellos un mayor control, ya que la concentración del personal en la fábrica se hace más fácil. También favorece extender la jornada laboral y establecer estándares de producción muy rígidos, lo que provoca que se realicen trabajos simples y devaluados que resultan en bajos salarios. La violación a los derechos laborales y la súper explotación son entonces inherentes a la maquila. Su objetivo es ahorrar el mayor dinero posible a los capitalistas, prin-cipalmente en mano de obra. La industria maquiladora aprovecha que un sector de las mujeres proletarias no tiene más alternativa que contratarse en ocupaciones de bajos ingresos. Otras mujeres aceptan empleos de medio tiempo, de bajos ingresos y sin las prestaciones de ley, en el trabajo por cuenta propia, a domicilio y en actividades familiares no remuneradas. Estas actividades les sirven para completar el ingreso familiar derivado de la división sexual del trabajo. Las desventajas laborales que viven las mujeres se deben a la opresión a la que históricamente han estado sometidas, que el propio capital aprovecha para súper explotarlas a través de la discriminación y segregación sexual (1) . Esto significa que para el sistema capitalista la mujer sigue teniendo como tarea principal el cuidado del hogar y de los hijos, que sus trabajos son más simples y sólo son complementos para la economía familiar; mientras que el hombre sigue siendo el principal proveedor de la familia, por lo que su trabajo debe ser "más valorado". La instalación de las maquilas ha tendido hacia zonas rurales, en donde estos roles tradicionales aún están más arraigados. A pesar de que en el mundo cada vez más mujeres se incorporan al mercado laboral -en la industria maquiladora en nuestro país el 54% de los obreros son mujeres (2) -, y que las políticas de flexibilización del trabajo llevan a la precarización del trabajo de hombres y mujeres, éstas son las más afectadas en términos de nivel de ingreso, acceso a seguridad social, horas trabajadas, formas de contratación, etc., lo que profundiza la desventaja social que históricamente les afecta. Los datos sobre la situación laboral comparada con la situación de los hombres expresan esta realidad (3) (ver tabla):
Los gobernantes alardean sobre las medidas que dicen haber tomado para fomentar la equidad de género, citan acuerdos comerciales que establecen condiciones para que hombres y mujeres sean tratados por igual; sin embargo, esto es una ficción, ya que en una sociedad sexista, discriminadora y explotadora es imposible aplicar tal igualdad. Por ejemplo, el impacto del TLCAN (Tratado de Libre Comercio para América del Norte) en la fuerza de trabajo no ha sido uniforme para hombres y mujeres. Como conse-cuencia de los cambios económicos y sociales, las mujeres se incorporan con mayor velocidad que los hombres a trabajos con remuneraciones más bajas, debido a que el libre comercio intensifica la competencia, por lo que muchas compañías exportadoras tratan de alcanzar mayor com-petitividad mediante trabajo barato y eficiente, que en la mayoría de los casos es realizado por mujeres. Las trabajadoras de la industria maquiladora perciben un salario menor que el de los hombres (4) . También es común la discriminación por embarazo. En la gran mayoría de las maquilas los gerentes piden prueba de no gravidez a sus trabajadoras, para evitar pagar las incapacidades correspondientes, violentando así sus derechos constitucionales (5) . Es frecuente que los jefes de personal pidan a las obreras enseñar la toalla sanitaria manchada, como muestra de que no están embarazadas. La práctica de la discriminación por embarazo tiene sus raíces en el interés económico de las empresas matrices porque sus costos de producción sigan siendo tan bajos como sea posible, aunado al interés del gobierno de atraer y mantener la inversión extranjera... sumado a la deses-peración de las mujeres por encontrar trabajo. El gobierno prefiere no actuar ante denuncias de discriminación, no al menos de manera significativa. Tampoco las trabajadoras protestan por miedo a perder sus empleos. Las mujeres aceptan trabajar en la maquila como único medio para sobrevivir: el 54% de ellas se reconoce como principales proveedoras de sus familias (6) . A todo esto se le suma el hostigamiento sexual que sufren muchas trabajadoras, quienes muchas veces ven como "normal" que se les acose en el trabajo. Históricamente a las mujeres se les ha educado en un rol social que conlleva características como la pasividad, la complacencia y la dependencia, lo que se traduce en inferioridad frente al rol masculino, el cual tradicionalmente detenta el poder de controlar, de decidir y de someter. Así, en la maquila estos roles se reproducen claramente y las trabajadoras sufren los maltratos de quienes ostentan este poder social y laboral, y que refugiándose en el puesto de supervisor/gerente/patrón, ejerce poder sobre las trabajadoras en lo económico, lo laboral y lo físico. "No queda de otra, hay bocas que mantener" Así responde una obrera de la maquiladora textil Spintex, instalada en Chiapas, perteneciente a Kamil Nacif, "el rey de la mezclilla", famoso por la explotación y degradación que viven sus trabajadores en Puebla y por agredir a la periodista Lidia Cacho, con ayuda del gobernador de esa entidad. La misma obrera habla sobre las condiciones de trabajo: "Los fines de semana trabajamos hasta 26 horas seguidas, ya que la cantidad de prendas depende del grado de dificultad, así que varía de 800, mil a mil 200 prendas diarias por módulo de producción, es decir, de 4 mil 800 a 7 mil 200 prendas por módulo a la semana. En cada módulo laboran más o menos 10 trabajadoras. Nuestros salarios varían de 600 a mil 200 pesos a la quincena, el promedio de trabajo es de 12:30 horas diarias, pero los viernes o los sábados cierran las puertas para que no escapemos. Ahí amanecemos hasta acabar con la tarea. Hasta alcanzar la meta de producción". "Como trabajadoras no tenemos vida personal", dice una de las obreras de esta empresa. Para que las trabajadoras alcancen el nivel de productividad, el jefe de producción amenaza y grita. La médica, por su parte, impide que las y los trabajadores acudan directamente al IMSS y consigan alguna incapacidad; las obreras tienen que pasar antes por su consultorio, afirmaron trabajadoras tzotziles de esta empresa (7) . Las trabajadoras de estas maquiladoras son la primera generación de obreras fabriles indígenas en la región, una generación de trabajadores/as sin experiencia en la lucha proletaria o sindical, que surge en un contexto mundial donde la explotación capitalista no tiene freno. La resistencia tiene rostro femenino En
la mente perversa del capitalista se piensa que al contratar a mujeres
jóvenes, indígenas o campesinas -un gran grueso de las
obreras en maquila tiene estas características- no tendrá
mayores conflictos laborales, ya que supone que son dóciles,
pasivas y fáciles de manipular. Las mujeres se han movilizado recurriendo a los métodos que la clase trabajadora ha utilizado tradi-cionalmente: huelgas, sabotajes a la producción, manifestaciones, paros, etc. Como ejemplo de esos mo-vimientos podemos referirnos al de 1974, en la empresa TOKO; o en 1978 y 1979 en la Acapulco Fashion; en ambos las mujeres no sólo tuvieron una amplia participación si no que además fueron las dirigentes. (8) También ha habido movimientos en Puebla, como en Alcoa Fujikura, que en 2005 luchó por democratizar su sindicato, al sacar a la dirigente sindical charra, quien no defendía los derechos de sus compañeros y compañeras. En esta empresa las mujeres han jugado un papel preponderante (9). En ese mismo año, en la empresa maquiladora Sara Lee, ubicada en Coahuila, las trabajadoras lograron conformar un sindicato independiente. (10) Contra la opresión y la explotación La
situación de las mujeres obreras en la maquila es totalmente
desventajosa. Además, afuera del trabajo sufren la opresión
de la cultura patriarcal y otro tipo de discriminaciones. Pero
no es suficiente que se luche por estas reivindicaciones, que son inmediatas
o que sólo significan algunas mejorías en las condiciones
laborales de estas trabajadoras; esto no será suficiente para
acabar con la situación de explotación ni mucho menos
se erradicará la opresión a la que están sujetas.
Siempre que haya una sociedad en la que exista explotación existirá
algún tipo de opresión que la clase dominante aprovechará
para preservar su dominación.
(1)
Podemos definir a la opresión como el aprovechamiento de desigualdades
para poner en desventaja y someter a un grupo social, con base en diferencias
raciales, sexuales, nacionales o de otro tipo, que produce una situación
de desigualdad de derechos, de discriminación social, cultural
y eventualmente económica. En Una alternativa de clase para las
mujeres, Petit, Mercedes, Buenos Aires, s/f.
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